Marie Krøyer assise dans la chaise longue au jardin près de la maison de Mme Bendsen (Peder Severin Krøyer)
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Peinture d'icônes: Dévotion et savoir-faire sur fond d'or

Peinte à la tempera à l'œuf sur bois selon la tradition byzantine, l'icône suit des formules picturales fixes et demeure depuis des siècles, pour l'Église d'Orient, une fenêtre sur le divin.


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Peinture d'icônes: Dévotion et savoir-faire sur fond d'or

Peinte à la tempera à l'œuf sur bois selon la tradition byzantine, l'icône suit des formules picturales fixes et demeure depuis des siècles, pour l'Église d'Orient, une fenêtre sur le divin.

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Peinture d'icônes
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La tradition de l'icône, de Moscou à la Crète

La tradition de l'icône, de Moscou à la Crète

Peinture d'icônes: 3 Peintres trouvés
Andrei Rublev
Andrei Rublev
Andrei Petrovich Ryabushkin
Andrei Petrovich Ryabushkin
Andreas Ritzos
Andreas Ritzos
Andrei Rublev
Andrei Rublev
Andrei Petrovich Ryabushkin
Andrei Petrovich Ryabushkin
Andreas Ritzos
Andreas Ritzos

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Peinture d'icônes

Qui peint une icône suit un ensemble de règles plus ancien que toute académie ; il ne fut fixé par écrit que tard, dans des manuels que la tradition grecque nomme Hermeneia. Ils déterminent comment doivent apparaître le Christ, Marie et les saints, jusqu'à la posture, au vêtement et à l'inscription. Dans l'espace de l'église, l'iconostase, la haute cloison d'images devant le sanctuaire, ordonne les panneaux en un programme théologique fixe. L'espace lui-même obéit à des lois propres. La perspective dite inversée ne fait pas converger les lignes vers la profondeur, mais vers le spectateur, comme si ce n'était pas lui qui regardait, mais l'image. Dans le langage de l'Église, on dit aujourd'hui encore qu'une icône s'écrit et ne se peint pas.

À l'intérieur de cet ordre naquirent des œuvres d'une grande liberté artistique. Andreï Roublev créa dans le Moscou du début du XVe siècle, avec sa Trinité, trois anges silencieusement réunis autour d'une table, l'œuvre peut-être la plus vénérée de toute la tradition ; l'Église russe éleva plus tard expressément son art au rang de norme. En Crète, alors sous domination vénitienne, Andreas Ritzos unit au XVe siècle la rigueur byzantine à des accents occidentaux et travailla pour des commanditaires des deux mondes. Moscou et la Crète dessinent l'amplitude d'une peinture qui ne récompense pas l'invention, mais la fidélité, et qui, dans cette fidélité, est demeurée reconnaissable entre toutes.

Peinture d'icônes

Qui peint une icône suit un ensemble de règles plus ancien que toute académie ; il ne fut fixé par écrit que tard, dans des manuels que la tradition grecque nomme Hermeneia. Ils déterminent comment doivent apparaître le Christ, Marie et les saints, jusqu'à la posture, au vêtement et à l'inscription. Dans l'espace de l'église, l'iconostase, la haute cloison d'images devant le sanctuaire, ordonne les panneaux en un programme théologique fixe. L'espace lui-même obéit à des lois propres. La perspective dite inversée ne fait pas converger les lignes vers la profondeur, mais vers le spectateur, comme si ce n'était pas lui qui regardait, mais l'image. Dans le langage de l'Église, on dit aujourd'hui encore qu'une icône s'écrit et ne se peint pas.

À l'intérieur de cet ordre naquirent des œuvres d'une grande liberté artistique. Andreï Roublev créa dans le Moscou du début du XVe siècle, avec sa Trinité, trois anges silencieusement réunis autour d'une table, l'œuvre peut-être la plus vénérée de toute la tradition ; l'Église russe éleva plus tard expressément son art au rang de norme. En Crète, alors sous domination vénitienne, Andreas Ritzos unit au XVe siècle la rigueur byzantine à des accents occidentaux et travailla pour des commanditaires des deux mondes. Moscou et la Crète dessinent l'amplitude d'une peinture qui ne récompense pas l'invention, mais la fidélité, et qui, dans cette fidélité, est demeurée reconnaissable entre toutes.


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Questions fréquemment posées sur Meisterdrucke


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